一共有十五部纪录片入选本届云之南纪录影像论坛的竞赛单元。这些作品里蕴藏着国内纪录片创作近两年来积聚的能量。并不是每一个单部作品都卓越，但它们被放在一起，就具有了一种是真的力量。在这些具体的作品面前，“进步”这个词语一点儿也不虚妄。

　　也许“国内纪录片”是一个所指过于广泛的概念。但对于“云之南”纪录影像论坛，几乎不言自明的是，它努力发掘和聚合的，是那些散落在民间里的力量。而作品的事实也证明了，中国纪录片最活跃的部分是从那里生长和孕育出来，而不是依存于某个机构和某些固定的职业记录者群体。而“那里”总是一些莫名其妙的，在成为具象之前，根本无从想象，也不被人所了解的空间，它们分布在足够广阔的地域，包容了无所不在的生活。由于好奇或偶然，或一种责任感，摄像机固着了沉浸在这些生活里的人物的行止，攫住了他们的呼吸。而这十五部作品，恰好是在同一个时间阶段里出现，如果将它们视为一个整体，那么通过这些影像，可以获得的是对于现在国内纪录片所达到的阶段和基本水准(也包括存在的问题)的感性认识。因为它们已经足以传达出，此时期的同类影像对于社会和人的生存现实所具有的强烈感念，它们也延续了九零年代末至两千年后出现的那些DV纪录片里，最珍贵的草根精神。

　　然而何谓“进步”？进步意味着承前启后，意味着不仅延续，同时也隐藏了别的线索，暗示着更多方向的生长的可能性。从这种意义上，同时也隐藏了别的线索，具备了这样一种能力。这其中的大部分作品，从《湮没》、《喧哗的尘土》到《桂荣戏院》、《男人》、《飘》、《背影》和《白塔》都可以放在一种严格的现实主义视野里被考察，而同时，它们又是这种视野或近或远的延伸。如果它们有时让人感到，这种视野正在变得开阔，那是因为它们所展现的场景，其实构成了对某些个具体和局部现实的更深入细致的铺陈；但它们并未构成另外一个被隔开的世界，处于多数人的日常生活和经验之外，毋宁说它们就是这种经验的一部分，只不过太微末了，不属于有关现实叙述的宏伟话语，又或者，它们构成了对同一主题的别样叙述。这即是这一阶段的纪录影像实践所具有的倾向性。它也许不够自觉，但足够明确。

　　也许是不严格的，但可以被理解为民族一志影像的是《阴阳界》、《风经》和《南林村的哥声》。它们建立了纪录片和土地，以及依存于这土地的人的生存方式的关系。而前两部纪录长片说明了，传统的对于宗教或神的信仰是这生存方式当中最重要的组成部分。但信仰并不是作品所强调的，它们首先记录了在这些地域上人们生活的面貌。这也不是民族志研究，而更像是针对某种正在式微或被隐没的文化抒发的一种乡愁。浓重的感情成分使它们成为诗或者歌，尽管那个诗人或歌者从未在影像中出现或被听见。这样的描述同样适用于《寒鸦》，他拍摄了京九铁路旁，一个古老的村庄，如果那里不曾是拍摄者现在已经不在的故乡，他为什么会那样迷恋那里几乎所有的事物？他的注目给予他的影像一种在纪录片里并不多见的作者气质。

　　尤其应当被强调的，是《盖山西和她的姐妹们》。这是作者在十年的