这里是中国西北，藏族家园大地的最边缘，一般称为……『安多』。夏河县城的简单模样，一如藏族人的质朴。她如此简单，甚至让人容易忽略，她深藏不露的古老岁月，以及自古以来，在安多藏区所拥有的宗教政治和文化中心的重要地位。所谓的『安多藏区』，包括了甘肃南部、青海的大部份，这一大片在地理上接壤，而在历史上曾经是吐蕃王朝辖区的土地。

　　举目是起伏于海拔至少五千米的高度，这里就是人们习惯上所指的『雪域高原』。上千年前，吐蕃王朝版图的中心；千百年来，人们可望不可即的藏传文化的神秘，多半也就徘徊在这片辽阔的青藏高原之间。这里就是所谓的『卫藏』，藏族家园大地的怀抱深处……。正因为如此的家园、如此的大地，为了在如此的天地之间取得生存的平衡，藏族人早早就有了信仰：把天地间的千头万绪，都付诸于崇拜。处处可见僧侣的身影；信仰与生活，在这里并没有分别。我们说取得平衡，在藏民的心灵深处，却是取得连系，一种外人难以理解、摸索不透的，精神上最高的皈依。穷他们的一生，就在这世间最高海拔、关山阻隔的家园上，与世人保持着距离。这里是世人都倾心迷恋的香格里拉的故乡：康巴藏区。同属三大藏地之一，但它更不同于安多、不同于卫藏，康巴深处横断山脉中，无非高山、无非纵谷，最让人难以亲近，造访藏区，比起卫藏、比起康巴，安多平易近人多了。

　　拉卜楞，是藏语『拉章』的变音，意思是『僧侣的宫殿』，或说是『佛宫的所在』。

　　自从公元一七零九年，清康熙四十八年，出生于甘肃夏河，精通显密二宗，学识渊博的嘉木样一世活佛创立拉卜楞寺以来，经学教育一直也就是维系本寺于不坠的法脉香火。汉传、藏传﹐显密双修﹐这里正是格鲁教派六大寺院之一﹐藏传佛教的最高学府.一背经、二提问、三辩经。师承于宗喀巴大师所创，格鲁教派的正统教义和教法，曾经主持过格鲁教派哲蚌寺僧侣教育的嘉木样一世活佛，理所当然的，也把这一脉教育制度，完整的体现在拉卜楞寺……。

　　从拉卜楞寺请出了巨幅的彩绣大佛像，众多喇嘛前呼后拥，扛着上山，就好比一条蜿蜒而上的龙；万头钻动之间，徐徐的穿过人潮。对人潮而言，这也正是千载难逢的机会，忍不住趁机就把手伸了过去，能摸到一下，就算是莫大的祝福。即使有专职维持秩序的喇嘛，沿途一路棒暍，但千手万手，照旧前仆后继。当下，僧众与信众的身影，浩浩荡荡；诵经与吆喝的声音，此起彼落；交织而为正月十三拉卜楞法会的盛大阵仗。一条龙，就这么扬长向着拉卜楞寺身后的卧象山头，盘旋而去。法螺吹起，大佛即将亮相。有人把这一天称作晒佛日、或者亮佛日。但在僧众或是信众心中的虔诚信仰，则是瞻佛：一个瞻仰大佛的庄严日子。

　　卫藏的路迢迢，康巴的路艰险安多的拉卜楞﹐因此成了汉藏众多一心向法的人﹐最佳的选择。依着卧象山、傍着大夏河，因缘于嘉木样活佛的诞生、因缘于活佛的师承，拉卜楞寺以一百零八座寺院、六大学院、八大教区的庞大规模，而成为安多藏区的两大格鲁寺庙之一。

　　格鲁教派，也就是一般所知、所说的『黄教』。公元十四世纪中叶，诞生于安多青海，而在卫藏获得大成就的佛学上师宗喀巴，以他震烁古今的见解，创立了格鲁教派，把藏传佛教推向了更高的顶峰。

　　藏地无以数计的玛尼石，正是古往今来无以数计的信众，以他们无以数计的光阴，所刻划下来的。一如那句流传久远的藏区谚语：『身是最高的山，脚是最长的路』。在神圣崇高的意念上，这无以数计的玛尼，或者也可以被形容而为：藏地另一种无所不在的大山、无处不有的佛的所在。玛尼石，因为它们多半刻着六字真言：嗡玛尼呗咪吽；六字真言，就是玛尼。在藏传佛教，它也就是一切经典的根源……。藏区最大的一座玛尼石堆，就在安多藏区；在那里，最多时，堆放有二十五亿颗玛尼石……。